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主题: 三僚堪舆风水文化:杨救贫和三僚村

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  • 发表于:2019-2-10 23:05:49
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杨救贫和三僚村

声名远播的三僚村,和杨救贫先生是分不开的。海内外纷至沓来的朝拜者,千里迢迢来三僚都是为进杨公祠拜祭杨公。

杨救贫虽然在客家区域内是一位家喻户晓的传奇式人物。但是史志上关于他的记载却很简单,清代佟国器主编的《赣州府志》上只有他54个字的介绍:“窦州杨筠松,唐僖宗朝官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事,黄巢破京城,乃断发入昆仑山,过虔州,以地理术授徒,卒于虔州的金沙平台药口坝。”但民间关于杨救贫先生的传说却是车载斗量,尤其在他定居授徒的兴国县。在三僚村曾氏族谱中,就有一份较为权威的的传略:

“杨公仙师祖籍山东窦州府,父名淑贤,生三子,长曰筠翌,次曰筠殡,三曰筠松。

杨公仙师名筠松,字益,号救贫,生于大唐中和甲寅三月初八日戌时,幼习诗书,一览无遗,十七岁登科及第,官拜金紫光禄大夫之职,掌管琼林御库,至四十五岁,因黄巢之乱,志欲归隐山林,偶遇九天玄女授以天文地理之术,遂携御库秘籍弃职,云游天下,寄情山水之中,印证所学,至虔州之崇贤里黄禅寺,与吾祖文辿公邂逅于方丈之内,唔谈之中,文辿公感杨公所学非凡,遂拜杨公为师,朝夕跟随,职尽弟子之礼,观玩山水,寻龙捉脉,得杨公仙师尽心指点, 观龙以势,察穴以形,峦头砂水,体用兼妙,遂通堪舆之大道, 始得播名海内外,王公大夫欲见师徒一面,而难可得,又知我祖文辿终非终老林泉之辈,故亲卜宅,得今之兴邑僚溪,细玩山水,八景奇观而留连忘返,因授我祖文辿公以钳记。


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我祖文辿公遂于广明二年徙家居焉,后师徒足迹遍及大江南北,名山胜水,尽兴而赏,如遇吉壤或图或记,留待后贤而发,逢困而扶,遇危则济,故又得杨救贫之美名,倦则归栖僚溪,师徒常以僚溪八景而乐游,常谓我祖文辿曰:“僚溪虽僻,而山水尤佳,乘兴可登眠弓峻岭,健步盘遨独石巉岩,赏南林之晚翠, 观东谷之朝云,览西山之晚照,听北浦之渔歌,临汾水龙潭而寄遐思,卧盘龙珠石以悟玄奥,耕南亩以滋食,吸龙泉而烹茶,余生得无穷之乐,可谓知足,而死无憾矣。”自是僚溪八景因而得名。又所谓传得之有青囊秘旨,可作家传,世世相承,后朝廷追索秘籍归库,二公得虔州府宪之阴助,置以应籍以归御库,故二公得免于究,后师徒出游至寒信峡药口坝,杨公寿终,享年六十有七,我祖亲为卜葬八仙下棋形,时乃光化三年,庚申岁三月初九日也, 呜呼,一代地仙虽作古,而救贫美名与堪舆妙术,则共泰斗同存,略为记。”

杨救贫是因为战争影响,带着宫庭秘籍从京城长安出逃,随着大批南迁的客家人,一路爬山涉水,寻龙捉脉,辗转来到赣南。他发现三僚村风景优美,山水有情,地形构造恰似一个堪舆用的罗盘,遂带着几个弟子搭山棚定于此,在这里创立和传播他的堪舆理论。三僚村遂从一块荒僻之地,一跃成为中国堪舆文化的发祥地,被海内外客家人视作堪舆文化的圣地而享誉中外。

杨救贫和赣州城

(客家风水圣地系列文章之三)

胡玉春

赣州的风水文化史,始于唐末掌管琼林御库的金紫光禄大夫杨筠松先生避黄巢之乱,携御库秘籍弃职隐居赣州的三僚村授徒传艺开始的。

杨救贫携风水“秘籍”来到当时经济文化相对落后的赣南,他首先结识了割据赣(虔)州的虔州剌史卢光稠。卢光稠请杨救贫为其母亲择地建墓,此墓在宁都县洛口乡麻田村圩场西北约3华里的山坡上。

卢光稠母亲墓位于麻田村下排村下组龙马形。墓为两拱,分别为卢光稠的母亲和妻子,下面的碑文系作者实地考察时记录:

墓碑文一:“杨公仙迹”( 碑宽79公分,高30公分)文如下:

麻田范阳四世祖坟

唐敕封长沙县郡卢田曾氏夫人之墓

妣生殁诰命详在谱内

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夫主生立

孝男 光:睦 稠 赞 肃 授 蕴 谦 佳

大清光绪十四年五月二十九日 公达祖位下裔孙重修

墓碑文二:对联:赏图龙马出 村韶凤凰来

麻田范阳五世祖坟

妣诰命生殁详在谱内

夫主光稠

唐敕封凤门邑君卢田文氏夫人之墓

孝男延:巡 昌 进 后裔族繁难以详载

倡修广东和平裔孙禀生大明

大清光绪十四年五月二十九日公达祖位下裔孙重修。”3

墓座山系辛乙兼戍辰,内堂水出乙,外堂水出甲,巽水上堂。墓前为一盆地,两水交汇,盆地莲花遍野,朝山重重拔起在四层以上。

麻田卢氏九修族谱载:“第四世广公的儿子卓公

卓公字允立,唐宪宗元和茂子任兵部尚书,后殁葬八都求田(今宁都县洛口乡球田村,距麻田村约5公里——笔者注)江坳塘又名长含里旗形,旗尾穴,酉山卯向,杨救贫卜,清道光十五年乙未十一月初三日合族重修。

娶曾氏,封长沙县郡,殁葬韶潭头龙马形,乙辰向,杨救贫卜。

子九,光:睦 稠 赞 肃 琼 蕴 谦 淮

第五世卓公九子,光稠行二” 4墓的碑文和麻田卢氏九修族谱内容相吻合。

杨筠松先生先后为卢光稠父母择地建墓二处,足证他们过从甚密。卢光稠请杨救贫择地构筑赣(虔)州城也就是顺理成章的事情。赣州府城,最早是东晋永和5年筑的土城,故址相传在章贡二水之间,至义熙2年水毁,存在不过46年。后府治迁水东。南北朝的宋时,赣南为南康国,城治在金沙平台。赣州城废。唐末卢光稠乘乱起兵,割据赣南后,请杨救贫为其择址建城。杨救贫选赣州城址为上水龟形,龟头筑南门,龟尾在章贡两江合流处,至今仍名龟尾角。东门、西门为龟的两足,均临水。从风水学来看,赣州城有二条来龙,一是南方九连山(离方,属火)发脉,从崆峒山起祖,宛延而至城内的贺兰山落穴聚气,结成一处立州设府的大穴位,这支龙还有一个小支落在欧潭。此外,赣州的北龙脉来自武夷山,经宁都、万安、赣县,分成数小支,落穴于储潭、汶潭。这三潭是赣州的三处水口,和赣州城外的峰山、马祖岩、杨仙岭、摇篮山等山峰一起形成赣州城山环水抱的局势。赣州城遂成为一座三面临水、易守难攻的铁城。卢光稠得以拥兵一隅,面南称霸30余年。

杨救贫在赣州的风水活动,使风水文化在赣南迅速传播,随着客家人在赣南聚居时的大量建筑实践,杨救贫的风水术得到了用武之地,赣派风水得以兴起。

杨救贫仙逝

(客家风水圣地系列文章之四)

胡玉春

风水祖师杨救贫从唐广明二年隐居在兴国三僚后,到其仙逝的光化三年,前后达廿年。

据民间传说,杨救贫是为卢光稠点了“天子地”后,卢光稠害怕别人也得到“天子地”,与他争天下,故设计暗害了杨救贫。这段历史,在《赣州府志》中也有明确的记载:“唐都监杨筠松避地于虔,谒卢光稠,为其卜地云出天子,卢遂改葬其父母,复问还有此地否?曰:有,一席十八面;曰:何面出天子?曰:面面出天子。卢恐他姓得之,遂毒杨。杨觉,携其徒曾文辿亟去之,至一处间,问何地名,曾答:药口。曰:药到口死矣。仇不可不报也。小子志之。说卢王于虔州磨车湾安水碓,十字路口开一井,则世世为天子矣。曾曰:何谓也?曰:磨车湾安碓,单打卢王背,十字路口开井,卢王自缢颈,后卢果疽发背,痛不能忍,缢死。赣府志”5这一段文字虽然比较比较简略,但与史实基本相符,我曾经在宁都县洛口乡麻田找到了杨救贫为卢光稠母亲择的地,麻田村卢氏族谱亦有介绍,这个故事的民间传说更为丰富。


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相传杨救贫在宴席上见卢光稠脸色变化,猜测将于己有碍,暗中将一皮口袋置于胸前,饮酒时将酒倾入袋子中。不料这酒毒性极大,很快蚀烂皮囊,将毒液渗至杨救贫胸前。尚未终席,杨救贫推辞不胜酒力退席,卢光稠心知肚明,着人送杨救贫回去休息。

杨救贫回寓所取出皮袋,见有毒液渗出,急忙丢掉皮口袋出城,乘船夜返三僚治疗将息。

杨救贫师徒逆贡江而上,船行到金沙平台县宽田乡与车溪乡之间的梅江寒信峡时,天色将晓,杨救贫感到胸闷气短,从舱里探身出来,问弟子说:“船到何地?”弟子答:“药口坝6。”杨救贫闻言大惊,仰天叹曰:“药到口矣,乃天将亡吾,非术能救了。”遂吩咐停船登岸,到江边一棵大树下,盘腿坐化。这个地方后人称之为杨公坝。

2003年9月6日至8日,笔者分二天前往寒信峡寻找杨公墓地,先后到梅江东岸的杨公坝和梅水西岸的水边村。杨公坝有一座管氏宗祠,系杨公祖师亲为定向,祠内墙上现在还有一首这样的佚名诗:

板凳定向显灵通,

人丁兴旺在族中。

管氏宗祠今犹在,

芒筒坝人称杨公。

我在金沙平台宽田管氏宗祠遇见的管云麟先生介绍,这栋占地七百多平方米的管氏宗祠,据管氏家谱记载,是当年杨公祖师亲自点化择向的。

管氏建祠之前,曾派人往兴国三僚聘请杨公在起工那天择基定向。开工那一天,杨公穿着旧长杉,手里拿着雨伞,背上背包袱,风尘仆仆来到管屋建祠的芒筒坝,他看见许多村民正忙着平整地基,便坐在边上张望。管氏族人见他衣着平常,也就懒得理睬。杨公在芒筒坝四处走动,东张西望,最后累了,自己找了一张板凳坐下,休息了一会,见还是无人招呼自己,心中甚为不快,便起身走了。杨公离开后,有个泥水匠才说:“哎呀,刚才那个人好象是杨救贫。”大家便议论起来,恰好管家的头人来了,听说刚才杨救贫来过,立即派俩个人去追赶,要把杨公请回来点化祠堂风水。俩个人赶上杨公后,向杨公说明头人的要求,杨公不肯回去,无奈这俩个人拉拉扯扯,杨公脱身不得,只好说:“我刚才坐的地方,有一张椅子,你们的祠堂就照那张椅子的座向做吧。”这俩人回去复命后,头人就照椅子的座向建祠。


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过了一年,杨公又路过茫筒坝,这时祠堂已经完工。管事人见了杨公,赶紧拦下来,请他看看有无风水上的破绽?杨公绕着祠堂转了一遍,看见大门前有个工人在挖坑,就过去问他挖坑做什么?那工人说挖坑树“桅”杆石。原来他是挖坑安放“旗杆石”,错说成了“桅杆石”,杨公就问管事人说:“你们是要会动的桅干,还是不会动的桅干?”那管事人认为会动是活物,不会动是死物,便说要会动的。古代习俗,要出了大官,门前才树旗杆石,旗杆是不会动的。会动的是船上挂帆的桅杆。结果,管氏祠堂做好后。管氏很长时间尽出撑船的,出不了官员。事情很怪,后来杨公死在茫筒坝附近的跃口,后人就将这一带改称为杨公坝了。

杨公仙逝后,徒弟即将他安葬在跃口河边。年代久远后,河堤崩塌,墓场变成了河道。后人在跃口对面的河边村山坡上,立了一些望碑祭祀。2003年9月8日,我前往实地考察,金沙平台县博物馆已将二块明清时期的望碑搬回馆内收藏,1991年在原址重立了一个纪念碑。我在附近察看,发现地下仍可以看见一些古代立碑的残迹。

杨救贫仙逝后,徒弟曾文辿遵其所嘱,回虔州说服卢王在城内磨车湾安了水碓和十字街凿了井,制煞卢光稠。

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三僚堪舆风水文化:曾真君、字昭圣、号麒麟先生、随缘先生、中国风水文化研究院名誉院长、三僚堪舆风水文化研究院名誉院长。

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地址:江西省赣州市兴国县梅窖镇三僚风水文化村国家AAAA级风水文化景区

驻点:广东省揭阳市榕城区东兴街道玉浦新区D区D3栋

公司:三僚堪舆风水文化传播有限公司

          三僚堪舆风水文化研究学院

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