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主题: 传统文化————————风水名著《雪心赋》学习讨论2

  • 铁笔判官
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  • 发表于:2019/3/7 10:07:37
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原文:体赋于人者,有百骸九窍;形着于地者,有万水千山。自本自根,或隐或显。
解说人体和山水一样,也是禀天地阴阳二气所成。人有骨骼,地有山脉;人有额颧,地有峰峦;人有血液,地有江河;人有尿道,地有沟渠;人有经络,地有道路;人有孔窍,地有洞穴;人有五脏,地有五形;人有毛发,地有草木;人有男女,龙有雌雄;人有头颅,龙有星峰;人有颈项,龙有过峡,二者的根本或隐或显,但无一不是阴阳二气所使然。人贵身材魁伟,山贵开屏列帐;人贵祖宗高贵,山贵来龙尊严;人贵体质强健,山贵起伏有力;人贵五官端正,山贵星峰成形;人贵貌俊神朗,地贵山清水秀;人贵鼻直口方,山贵脉明堂正;面相贵五岳朝拱,穴贵山环水抱……相山水如同相人,地理如人事。卜氏在后文说也有“相山也似相人”之语。
原文:胎息孕育,神变化之无穷;生旺休囚,机运行而不息。
解说:陈孙贤、徐试可等名师认为:“凡山自始分脉曰胎,降伏曰息,入首成形曰孕,穴结曰育。”这是一种世俗的解说,错误的解说,不一定符合卜氏原意,观卜氏下文有“倘如龙虎护胎,不过穴则为露胎”之句,可见卜氏所说的“胎”是在龙虎拱抱之内的穴场,而不是祖山之分脉,这与铁笔所学古法形家秘传理论对“胎息孕育”的解释相类似。风水形家认为相山也似相人,人是天地阴阳二气所凝结之菁华,通过人体结构便可以看到阴阳二气的运行和融结情况。头颅是祖宗山峰,颈椎是过峡,肩胛骨是开屏列帐,双手是大分水缠护砂,胸肋骨是拱卫护从,腰椎是入首束气,肚腹是父母穴星,子宫便是阴阳二气融结之所的风水穴位,也即孕育、荫庇新生命的穴位,盆骨则是左右护穴之内龙虎砂,耻骨便是近案,尿道是内水口,两腿是外龙虎砂。铁笔所学江西古法形家认为行龙结穴的过程一如妇人孕育生产,自少祖山分脉而来,穴星凸起处为胎,穴星下脉为息,穴点是阴阳之气交媾之所为孕,穴前小明堂蓄原辰之水处为育,将来铁笔分享师传形家地理秘钥一文时,将有详细论说。穴场胞胎通过孕育与祖山相连接,正如胎儿通过脐带与母亲的呼吸、血脉相连接。连接祖山的胎息(即穴星与来脉)就是脐带,和祖山共呼吸、通血脉的孕育(即穴位与小名堂)就是胎儿。因此,穴位必须要与来龙的脉迹相连接,否则脱脉便是死胎。廖公《寻龙记》云“世人论穴不论龙,正坐渺茫中”,“坐下若无真龙脉,前面空对万重山”,其意正在于此。从阴阳二气而言,气之疑聚处为胎为穴星,有金木水火土之形,气之生动处为息为下脉,气之融结处为孕为穴位,气之暂歇涵蓄处为息为小名堂内明堂。阴阳二气的这种变化可以无穷无尽,千形万态,但其所孕育的生机却如神所为,妙不可言。关注铁笔私人微信号:wxid_4t9k1kz4d0eo22,成为铁笔判官微信好友,分享更多正确的风水知识。你的关注与点赞,让铁笔更有分享动力。
 观察行龙结穴则观察其胎息孕育,如何观察水呢?则观察其生旺休囚。经典名著郭璞《葬书》云:“以水为朱雀者,旺衰系乎形。”可见,观察水的生旺休囚跟观察龙脉一样也要从“形”上着眼,而不是从罗盘上如何理气着眼。所谓“生”,就是《葬书》所说的“朱雀源于生气”,指名堂水源来处,而不是罗盘上的“长生”之位;所谓“旺”,就是《葬书》所说的“派于未盛,朝于大旺”,指水聚名堂,而不是罗盘上的“帝旺”或所谓“当运”之位;所谓“休囚”,就是《葬书》所说的“泽其相衰,流于囚谢”,指水流出口之处的两边山峦交牙关锁,犹如囚羁水流不许其流出之状,而不是罗盘上的“墓绝”之位或所谓“失运”之位。陈孙贤、徐试可等名师认为,生旺休囚是指来龙胎息孕育之后,“变化则为五星,木星生于北旺于东休于南囚于西。火星生于东旺于南休于西囚于北……”这显然是误解了卜氏本义,不知卜氏是在用郭璞《葬书》的话来阐述水的生旺休囚,并非是论五行的生旺方位。陈、徐之流所谓名家尚且如此不通,何况那些山村学究?山为阴,水为阳,既然论阴阳二气,那么在论山龙的胎息孕育之后,自然就要论水流的生旺休囚,卜氏又怎能只论山而不论水呢?
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