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主题: 传统文化————————风水名著《雪心赋》学习讨论3

  • 铁笔判官
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  • 发表于:2019-3-11 9:36:36
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传统文化————————风水名著《雪心赋》学习讨论3
原文:地灵人杰,气化形生。孰云微妙而难明,谁谓茫眛而不信。
解说:阴阳二气凝结成山川,山川之气则养育人才,正所谓“地灵人杰”。非地灵无以钟人杰,非人杰无以显地灵。民俗说:“穷山恶水出刁民,山清水秀人俊美”。有什么样的气场环境,有什么样的山水即孕育出什么样的人物,故风水形家认为气化即形生:山止水聚,物丰人密;山走水急,财散人离;山粗水浊,出人丑拙;山秀水曲,出人好礼;山恶水险,出人横逆;山肥水积,出人富裕;山正水弯,出人做官;山背水反,出人作乱;山斜水分,出人淫奔;山乱水枯,出人贫苦;山逼水割,后代萧索,凡人之富贵贫贱寿夭贤愚俊丑善恶等,无一不是大自然气化形生所致。根据山水的形态可以观察到阴阳二气的运行和融结,根据阴阳二气的运行和融结则可以印证风水术的理论。考察古今名人的祖地,都有形迹可察,也都与古人所说的地理相契合,谁说风水之术玄乎不明,谁言阴阳两宅福荫后人的说法茫昧难信呢?当你结伴踏青迎春接气,或户外强身健体,或留连往返如诗如画山水,享受大自然的和风祥气馈赠之时,换一个角度,换一种思维,用风水形家的眼光去享受大自然山水的灵性,定有一种意外的收获。

          第二章 地理要略
原文:古人卜宅,有其义而无其辞。后哲著书,传于家而行于世。
解说:
看阴阳二宅风水的事情,古来就有。盘庚卜殷,公刘卜幽,颤父卜歧,孔子卜宅,赢疾相樗里,周公相洛邑,荣公相凌云,诸葛亮相金陵等等,这些先贤虽然已有看风水之法,但都大多没有诸书立说。到了郭璞、杨筠松、曾文辿等后哲手里,才将先贤的相地经验整理发挥,著书说理,并传于家人和弟子,而后流行于世间。大致而言,地理之术孕育于先秦,成于唐而盛于宋,泛滥于明清。唐以前看风水只论山峦形势,只讲究龙、穴、砂(山)、水的情意灵性为主,唐以后发明了罗盘,理气之说便随之渐起,至明清时看风水则离不开罗盘矣。大多数地师舍本逐末,重理气而轻峦头,并将种种理气之说附会于郭、杨、曾等名家之上,甚或在郭、杨、曾的风水典籍中添加理气内容,以假乱真,混淆是非,使后学者莫辨真伪,而离郭、杨、曾愈去愈远,离风水的道愈远。虽有刘江东、胡矮仙、谢和卿、孙伯刚、谢廷柱、高其倬、缪希雍、高大宾、孟浩等大家力批种种风水罗盘理气之谬,但理气之说仍然甚嚣尘上,至今日越见泛滥。
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