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主题: 【方志金沙游戏】金沙游戏县车溪乡的地名故事

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  • 发表于:2019/7/9 14:43:49
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金沙游戏县车溪乡的地名故事

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车溪乡地处金沙游戏县中北部,东面及北面均以梅江为界,东与宽田乡的杨公村、寨面村及段屋乡的寒信村、大屋村一衣带水;南与段屋乡的段屋村、康梁村及岭背镇的燕溪村、布坑村隔江相望;西与岭背镇的蛤蟆石村、水头村、谢屋村、上营村接壤;北与仙下乡的石坑子村、洋田村、上方村、邹坑村交界。

车溪原名叫车头,由于四面环山,依河形成一块盆地,易涝易旱。每逢干旱年成,家家抬着水车抗旱,不分昼夜,随处可闻吱吱呀呀的水车声,因此起名车头。后来为避免与安远的车头同名,于1983年改为车溪。车头自民国开始由联保改乡起,区域范围以及隶属关系诸多变化,至1984年撤销人民公社设立乡人民政府后,政区从此未再改变。

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车溪乡境内有车头嶂,车头嶂呈东南走向,前临梅江,起自寒信峡,山势险峻,景色宜人。弯弯曲曲的梅江河由东南入境后转向西流。依河形成一块数千亩的盆地,出产的甘蔗、西瓜特别有名,自古流传“上坝的西瓜下坝的蔗,中坝的芝麻拌擂茶”,也有俚语云“有女要嫁车头坝,又有芝麻又有蔗,还有瓜子拌擂茶”。然而车头坝也有自己的软肋——干旱,从人们欢呼久旱后下雨“落金子落花边”就知道水的重要。可是多下也不行,由于盆形地势容易内涝。

车溪人勤劳、俭朴,他们用自己的努力,建设着自己的家乡。车溪人勇敢、顽强,富于奉献精神,为革命作出了很大的牺牲。在革命战争时期,车溪人民分别在罗坑、流坑等地组织农民协会或农民暴动,为红色政权的建立做出了不朽的贡献。据不完全统计,车溪有数百人跟随中国工农红军北上抗日,大多牺牲在长征路上,仅十余人到达陕北。

现在,车溪更是有了巨大的变化,变电站、自来水厂有了,寒信大桥、车溪大桥通了,人们的衣食住行无一不在发生变化。可以预见,车溪的未来将变得更加美丽。

第一节  安塘村

车溪乡有个安塘村,所处为一盆地。其东面是巍峨雄伟、风景秀美的飞云嶂,南边与朱坑接壤,西连坳背,北接仙下,一条小河曲曲弯弯流向梅江。

之所以叫安塘,据传还有个说法。很久很久以前,这个小小村坊建有庵堂九座,由于寺庵众多,故取名为“庵堂”。当地人信佛诵经,礼拜虔诚,善男信女,修善摩道。当时的“庵堂”坊内,夜不闭户,路不拾遗。中庵前面,即现仲我公祠左边,挖有一口形似砚台的大池塘,古人用以制煞聚财,抗旱救灾,每逢大旱年成,更显池塘作用,故取名“旱塘”

当地子民和睦相处,勤耕力作,塘丰物阜,生活平安,久而久之,不知何时,人们渐渐地把意义单一的“庵塘”叫成了内涵深刻的“安塘”,一直沿袭至今。

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第二节  虾蟆潭

梅江河过了车溪流向岭背,在车溪与岭背交界的地方有一水潭,深不见底。离岸数米有一巨石,远看形似浮在水面的青蛙,所以叫蛤蟆潭,附近的一个村子也就叫蛤蟆石。

相传这石青蛙有灵性,不管涨多大的水,它永远浮在水面,从没有被淹过。据说石底下有一巨洞,有一年,一个水性极佳的青年一个猛子扎了进去,只觉石洞阔如大厅,似有桌凳之物,洞里水冷刺骨,寒气袭人,青年深恐不测,不敢久留,后自称差点就回不来了。此后再无人敢涉险,也就无法考证其言的真假。

潭边河岸陡峭笔直,无可攀援,几乎寸草不生。从河向蛤蟆潭望去,沿河一溜九个小山丘,型似九条鲤鱼,头尾相接。据老人言此为“九鲤上滩”,可惜有几处坏了风水。一是河的对面有一村子叫岔口,又有一村叫网岔,这九鲤到此受到阻挡继而拐向东北,然而刚行不远,桃坑的一座名叫“猫头寨”的小石山当头蹲着,这九鲤无路可走,无处可避,只好顺着一条小溪向北而行,然而溪小水浅,勉强挣扎一会儿,便再也动弹不了。

过了一年又一年,这石青蛙早就失去了灵性,每逢发大水时,再也无法浮出水面,不过,就算潜在水底,迎着急流,它也能激起数尺高的浪花。那巨大的水声,骇人的声势,足以令人胆战心惊。

蛤蟆石这个村名却一直沿用至今,从未改过。

第三节  车头嶂

车头嶂坐落在车头圩的东北方,自寒信峡起,嶂势跌宕起伏,甚是巍峨;梅江绕嶂顺流而下,直入贡江,真是:“车山东方树屏风,梅江嶂前弯玉带”。

相传很久很久以前,河边村的一个村妇,一大早在自家门前扫地,忽见前方天空乌云滚滚,雷光闪电,一座山峰迎面飞驰而来,村妇惊吓中,举起扫帚对着山峰巨石大叫一声:“哎哎!前面那座山会走哟!”说话间,山峰巨石似乎有灵,瞬间停止移动,永远地横卧在寒信峡对面,由此形成了车溪唯一的标志性山峰——车头嶂。据说是赶山神仙用神鞭从福建把这座山赶来寒信峡把水口的,可惜功亏一篑。这故事,至今还在当地流传。

千年的故事,神秘的地方,曾吸引了岳飞、文天祥、解缙、王颖、杨筠松等众多名人骚客,纷纷来此观光旅游,题诗咏对。

神奇的车头嶂山清水秀,奇石怪状,金龟守洞,五龙岀江。山中建有三寺二庙:即飞云寺、香山寺、乌仙寺;中庵、观音庙。南面山下建有辛峰阁,该阁始建于明嘉靖年间,曾于明末崇祯、清朝道光年间先后进行过维修,民国十二年王采泮主持大修,将原有二层建筑扩建为三层,其工艺之精致,设计之精巧,在赣南都是有名的。北面有一大士阁。山嶂中晨钟暮鼓,敲醒世人,激励奋进;寺庙里香火缭绕,信众云集。周围环绕着天子寨、金阳山、天园山、龙山、摇金山、青云嶂、笔架山、磊石顶、紫云山、三清山、于山、北斗山、云峰嶂、天华山、莲花山、天子岭、火焰峰等,如群星拱斗,遥相呼应。“日出野鸡满山飞,夜来卧听松涛声”,山中景色优美,空气清新,常有游客信众进山究幽探奇。

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且看古人早已在山中留下诗谜:“脚踩梅江水,身坐大士椅,头顶飞云嶂,代代出丞相”。

第四节  矗石岩

车溪自古建有许多寺庙,最奇还要算矗石岩。

潮溪东面五里处,有一石山,酷似一巨大酒坛倒扣在地,因而得名“酒坛山”。酒坛山的南面有一宽阔的坡地,以前建有一座大寺院,寺内僧侣众多,寺产颇为富庶。顺着山脚蜿蜒前行两里许,赫然现一断崖,崖壁内陷四五米,下有两根一米多高的石柱,似石非石,似玉非玉,纹理精美,实属罕见,因之称为“矗石岩”。崖顶有数对石乳,不时有水滴溅落。崖间一小寺,依托突兀前倾的崖壁,完全藏身于内,乡民曰其前身就是南坡的大寺院,其搬迁至此尚有一个离奇的故事。酒坛山西南古曰池田坝,原住有几百户人家,虽处河沿低洼之处,却不遭水患,水涨地也长。绿草如茵,牛羊肥美,人们其乐融融。然不知何时出了几个无赖,夜晚宰杀了几头牛羊,弃于寺院后面,以此诬陷院中和尚,索赔院中田产。寺中和尚苦于无法辩解,忍痛舍弃田亩,避至矗石岩。这几个无赖平白讹得许多田产,高兴得忘乎所以,更加横行无忌。谁知乐极生悲,天公发怒,电闪雷鸣,风雨交加,霎时平地水深数尺,往日水涨地高的池田坝一片汪洋,地和村子被冲个精光,正是:机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。矗石岩的和尚傍着石崖又建了一间寺庙,号为“洞天寺”,大概寓意“别有洞天”吧。

现如今池田坝已成一片田地,不再水涨地高,人们也就搬迁到附近的山坡上,这矗石岩的故事却一直流传至今。

第五节  青云阁

由朱坑往坳背途经一山嘴,名叫阁下,盖因此地有一古阁——青云阁而得名。

青云阁初建年月已不可考。阁分上下两层,四角重檐,巍峨高峻,殿宇轩昂,庄严肃穆。下层面宽12.7米,进深10.6米,石灰砂筑墙,厚0.38米。正面石门框,门楣上书“青云阁”,门框两边书有楹联:“青云高阁江皋上,把水口,三村受益;路引名山飘渺中,显威灵,百姓沾恩。”是当地先贤继唐所题。进门大厅为客堂,向后有拱门通厨房。左厢房隔为两间,为守阁者寝室,右厢房有木梯可通二楼。二楼为佛坛,木板楼面,上铺青砖,宽5.15米,长4.9米,殿内供奉着如来佛祖、二十诸天和十八罗汉诸神像,每年有两次大型佛事活动,以八月初一至初四最为隆重。设坛念经,祈求风调雨顺,人口安康。据史料记载,青云阁有两次大修。第一次是清咸丰九年(1859年),第二次是1918年,尤以第二次原址重建工程浩大。谢卓鹏于1927年所撰《自详先生捐田亩于青云阁记》中云:“前人创造之初,并未建立佛壇。迨光绪年间,房祖自详,淡于名利,遂戒荤茹素,意欲弃家修行,无奈老母在堂,未敢远离,于是反覆思维,得祠左青云阁,前山秀丽,屋宇轩昂,离家不过数百步。遂商诸房中父老,佥曰青云阁内设立佛壇,为敬公房求幸福,诚盛事也。房祖自详见众意咸孚,乃不辞劳瘁,募捐修饰,上层建设佛坛。”“事已成而青云阁陡遭回禄,梁料瓦桷竟成灰土。”至民国戊午秋募集巨款,仍其旧址而重建焉。据此可知佛坛应于光绪末谢自详所建。

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青云阁虽历经风雨,仍保存完整,极富地方特色,具有一定的历史价值和艺术价值,对研究古代建筑和历史文化提供了宝贵的实物资料,2012年被列入金沙游戏县不可移动文物名录,有望可以得到更好的保护。

第六节  飞云寺

飞云寺,位于车溪乡同辉村,始建于唐朝,旧称黄沙”,又叫白莲洞。

寺院背靠崇山峻岭,山势险峻巍峨,接连五个山头,一山高过一山,堪舆大师筠松把它称为“五龙出江”,也曰“五蛇出洞”,甚为神奇。

一入山门,便有一石名曰“腾云石”,传说建寺初期,寺中有一童子,师傅叫他下山买菜,童子赖着不去,师傅罚他站在门前的大石上,谁知童子一踏上石头,石头便飞了起来,驮其下山,如腾云驾雾一般,有了腾云石以后,童子再也不畏上山下山之难,来去如飞,着实方便。

寺门前面,一尊观世音菩萨,左手托着净水瓶,右手执着杨柳枝,笑眯眯似乎在向人间播撒甘露琼浆。

来到寺后,有一巨型石龟,嘴巴眼睛,甚至背上的斑纹,无一不是栩栩如生,活灵活现。

寺门的两边刻着一副对联:“岳帅穿紫竹喜白莲洞里见如来佛祖,乾隆游梅江闻飞云寺中拟先人击鼓”。这里有着宋清两段佳话,上联说的是宋代岳飞岳云父子曾扎兵于此,遇上强敌,一时难以克之,是夜父子穿过紫竹林来到白莲洞拜见如来佛祖,经佛祖指点迷津,第二天上阵,势如破竹,如入无人之境,一时传为佳话。下联是说清朝乾隆年间,乾隆帝下江南,游船来到梅江之处寒信潭边,忽闻飞云寺里似乎有人击鼓,于是纷纷下船,拾阶前往探究。两个故事前后数百年,足见寺之历史久远。

飞云寺,景致优美,香火鼎盛,信徒众多。山路虽陡峭曲折,却难挡人们探幽究奇拜佛之心,香客之络绎不绝,足证飞云古寺秀美迷人魅力之强。

第七节  仙鹅寺

仙鹅寺,位于车溪乡安塘、潮溪、朱坑三村交界的鹅形岽。山上树木苍翠,草木茂盛,一年四季郁郁葱葱,景色迷人。鹅形岽的东面是曲迳的牛牯岽,南面有一座石山,叫酒坛山,酒坛山的山脚下有一奇深的水潭,还有当地小有名气的矗石岩洞天寺,远远朝北望去,有一座俊俏雄伟的大山——云峰嶂。

云峰嶂高峻陡峭,云雾缭绕,山上的泉水汇成一条小河,当地人叫龙溪。龙溪山水由北向南经仙下紫微水直泻至安塘(时名庵堂),天长日久,冲刷成一口深潭,谓池溪第一潭,鹅形岽上仙鹅寺的来历就在这口潭里。

相传,古时池溪水深流急,一天,九条红色鲤鱼受龙王之命循江而上去龙溪山务差,当其途径庵堂潭时,见山水优美,又时值气候温和,一时情迷,鲤鱼欢腾,潭中嬉戏,忘了务差之命,迟迟未向龙王复命。龙王左等不来,右等不见,心中焦躁,遂派仙鹤出去巡察。仙鹤一路寻来,只见九条鲤鱼仍在潭中嬉戏,仙鹤呼叫良久,方才惊醒忘我的九鲤。龙王知后大怒,将九条红鲤化成九座石山,复派仙鹤在旁镇守,久而久之,仙鹤也化成了一座鹅形石山,人们以为仙鹤像鹅,就将之称作“鹅形岽”。

为了纪念仙鹤,当地子民在潭边建了一座庵堂,供奉龚、刘、杨三仙。四方八面的民众都会来寺里朝拜,香火一时十分旺盛。清乾隆六十年(1795年)曾重修,现留有《重修仙鹅山碑》和嘉庆二十一年(1816年)青石碑刻。1958年曾毁于一旦。现在所见是1987年安塘周边信众解囊出力,重修之仙鹅寺,规模形制与前相似。

第八节  桃源

秀丽的梅江河由宁都一路向南,汇集了琴江后,又拐向西南,过了寒信,折向西面,与仙下河会合,车溪的桃坑,就坐落在这两江交会处。

桃坑其实并不坑,反而地势平坦,土地肥沃。河里鱼产丰富,田里稻浪滚滚。然而桃坑在古代却不叫桃坑,而是叫桃源。

虽叫桃源,却只有鲜美芳草,并无夹岸桃林,真不知其名从何来,或许古时有遍地桃树,岸边也有落英缤纷也未可知。这里的人们世世代代祀奉着一位神灵——蛮公都督谢肇。据传谢肇原籍兴国,在唐僖宗乾符年间因征寇有功,封为征蛮公爵,因而称之为蛮公。为何一位兴国的都督却供奉在此?原来蛮公神像来到桃源还有一段传奇。听老人说,很久很久以前,一年发了大水,几个打鱼的老人把渔船泊在江口,忽见一尊神像溯流而上,因而大奇。眼见神像到了两江会合之处,被两股急流冲得滴溜乱转,不再上行,也冲不走。于是老人驾船把神像捞起供奉起来,这就是蛮公。

清乾隆二十七年(1762年)撰修的谱牒中有一段记载:“父老遗言,公始福庇兴邑竺坝,因家庙洪水倾圯,溯流而上至雩之桃源溪口,湍流瀠洄不去,渔人扶公登祠,启其腹臓,乃知公讳太初,东山公之后裔,唐朝之武进士也,手能举臼,力能拔树,勇冠三军,唐王勅封都督蛮公谢灵侯。”据民间传说,其力大无比,武艺高强。也有云:江西有个谢蛮蛮,禾桶挑米进京城。又说其小时候上山打柴,回家把柴捆解开,没注意其母在旁,结果一不小心解散的柴火把母亲都淹没了。其神像威严赫濯,栩栩如生。可惜在2013年被人连座轿一起偷走了。然而奇怪的是没被偷走的几尊神像却在两年后被一把火烧了个精光,所以就有乡人说蛮公是避难去了,说不定以后又会回来。所以大家又纷纷捐资重修了几尊神像,然而其型神都无可比拟。

很多老人仍然认为偷走的神像最终还能回来,虽说是乡人的一厢情愿,但一尊流传数百抑或上千年的古神像因为被盗而免于被毁的故事,得以广为流传。

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第九节  洋坑

在赣南老区,新修的宁安高速,时而隐入林海,时而又钻入大山。宁安高速的边上,有一个小乡村——洋坑。虽名洋坑,这里的人却不姓洋,而是姓段,1913年3月,开国将军段德彰就出生在这里。

段德彰(1913年—1999年)原名段箕权。金沙游戏县人。1931年加入中国共产主义青年团1932年段德彰带领家乡十一个热血青年参加中国工农红军。1933年由团转入中国共产党。土地革命战争时期,任红军特科学校政治教员、连政治指导员,红一方面军教导师政治部宣传科科长,红军大学营政治委员,还参加了长征。抗日战争时期,任中共西峰县工委书记,陇东特委统战部部长,陇东地委书记。解放战争时期,任中共热东地委书记,冀东党校组教科科长,冀察热辽军区后勤部政治部主任,东北野战军第九纵队副政治委员,第四野战军四十六军副政治委员。在长期革命斗争中,跟随段德彰出来的十一个青年先后都牺牲了,段将军在“念乡情”一诗中沉痛写道:“壮士十二同从征,胜利还乡独一人”,一个“独”字,表达了将军的无尽哀思,也说明老区人民为创建新中国所作出的巨大贡献。中华人民共和国成立后,历任中国人民解放军海军青岛基地政治委员,海军政治部副主任、主任,东海舰队第二政治委员,南海舰一员,中国人民解放军海军顾问。一九五五年被授予少将军衔,还荣获二级八一勋章、一级解放勋章。段德彰是中国共产党第七、九、十、十一次全国代表大会代表。

将军离休后,仍然关心着老区的人民,关心着青少年的学习和成长。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1995年被评为上海市社会主义精神文明十佳个人称号。1996年9月6日海军党委作出《关于开展向老红军战士段德彰学习的决定》。中央授予他“全心全意为人民服务楷模”和“现代领导干部学习楷模”称号。

(以上由车溪乡民政所谢玉美,谢志美搜集整理)

 (选自《赣南地名文化大观金沙游戏分卷》;供稿:金沙游戏县志办)


  
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